1 战胜祷告中的失望2 祷告中所遭遇的困难3 回到基础
3.1 借着中保亲近上帝3.2 坦承自己的埋怨3.3 交谈代替独语3.4 顺从上帝的观点3.5 在等候中以上帝为乐
4 透过圣经来祷告5 你的下一个祷告6 信心的祷告
战胜祷告中的失望
失望会使一个人变得不想祷告。你所信任的人若是毁了你的生活，你因而感觉痛苦和愤怒时，就会觉得很难开囗祷告。如果你觉得是上帝让你感到失望，要想祷告就更难了。
上帝了解我们的感受。他已经为我们开了一条出路，使我们可以坦然无惧地来到他施恩的宝座前。如果你对上帝已经失去信心，也不确定自己的祷告能否蒙他垂听，大卫．英格纳（David Egner）将借着这本小册子为你提供一些帮助。
祷告中所遭遇的困难
我曾和一群未婚的人探讨过祷告的课题。在我发给他们的讲义中，第一个他们需要填空的问题便是：「说到祷告，我_______________。」
你会怎样回答呢？在你继续阅读之前，先完成上面的问题，或许能对你有所帮助。
他们的答案经过整理归纳后，可区分为以下三种：
● 我祷告得不够
● 我不知道要祷告什么
● 我不知道祷告是否有帮助
我发现这些答案很普遍。虽然有少数几个人热切地谈到与上帝交谈是件轻而易举的事，其它人多将祷告视为一种角力，而且总是赢少输多。
不是每次祷告都会很容易，这是可以理解的。正确地说，祷告不仅是对上帝表达情感，也是一种信心的表现，只是这信心常是既小又软弱。祷告
是属灵争战中藉以得胜的武器，它反映出我们与上帝的关系，这个关系常因为我们的无知、冷漠和漫不经心而变得紧张或不和谐。祷告中所应表现出的信心，就常被
失望的感觉所取代。
当我们刚成为基督徒的时候，我们的祷告常满怀着希望，我们认为上帝必然会将我们所衷心期盼的赐给我们。透过祷告，我们会经历到心中所渴求的亲密与喜乐。我们相信因为我们信靠上帝，没有任何事能难得倒我们。
之后，我们向上帝祈求一些对我们而言是很重要的事，但我们并未得着。我们向患病的朋友保证我们正为他们的康复代求，然而他们的病情并未
好转；我们在家人面前祈求，希望他们的困难得以解决，却只落得日复一日的等待，彷佛被上帝遗忘似的；我们也为挚爱的人能恢复他们的灵性恳求，只是他们对上
帝依旧冷漠。
慢慢地，失望产生了。我们失去了祷告的热诚。不久之后，我们只在用餐时才会祷告。因为无法忍受再一次被拒绝，我们不再将自己真正在意的事带到上帝面前，我们停止了与上帝的沟通。
想一想你与上帝的祷告关系。你的祷告生活是否因为心中的失望而停顿了？
● 对上帝失望。「我求告上帝，也相信他会医治我的女儿，然而她还是被癌症击垮了，我感到心碎和困惑。」
● 对人失望。「我无法祷告，因为我对那些毁了我生活的人感到愤怒。」
● 对自己失望。「我很想、很期待、也有充分的动机要祷告，但就是抽不出时间来。」
人与人之间破裂关系的修复需要信心和勇气，与上帝的关系也是如此。首先要承认问题的所在，然后就要克服失望，重拾对上帝的信心。这本小册子就是要帮助你重建这样的信心。
在你继续阅读之前，让我先谈一谈个人的经历。在我的生命中曾遇上一些令人失望的曲折与意外，其中最令我不安的经历就是上帝允许有些事发
生在我们心爱的人身上。其中之一，便是我至爱的孙子的健康问题。拿单的免疫系统天生下来就有缺陷，他微小的身躯对于疾病没有抵抗力。在起初的几年里，我们
无助地看着他一次又一次地与上呼吸道的感染挣扎对抗。上帝似乎没有回应我们的祷告，住院治疗对他而言是家常便饭。
身为他的家人，我们真的很害怕。如果上帝并未回应我们为心爱之人所作的祷告，我们还能相信他吗？
医生告诉我们，在患此病的孩子当中，有百分之六十在他们大约三岁时会突然产生免疫能力。这虽然为我们带来一丝希望，却也使我们明白，仍有百分之四十的孩子没有发展出对预防感染的能力。一次又一次，我看着这个没有抵抗力的孩子，并为他祷告。
刚开始，我一心想的就是「如果拿单有个三长两短的话，怎么办？」但随着时间过去，我祷告的焦点改变了。我不再像过去一样被痛苦所吞没，
我发现我祷告的话语变少了，我静静地为了拿单搏斗着。到了最后我只说：「上帝，惟有你知道什么是最好的。我倚靠你和你的慈爱。虽然我是多么希望你来医治
他，然而愿你的旨意成就。」
当拿单到了大约三岁时，他遭受感染的次数开始减少。新的化验报告出来了，上帝恩待拿单，让他成为那百分之六十中的一个，使他胜过了免疫系统的缺陷。
经历过生活中这种无法掌握的状况后，我在祷告的学校里学习到信靠上帝。有时我会因为上帝的应允感恩，有时却会在他说「不」的回答里看见了智慧。有时也在等候上帝回应的过程中，学习到要以上帝为乐。
「在上帝的同在中，任何要求都会显得极不相称。」－－薛华（Francis Schaeffer）
但我发现自己在一些情况下仍会陷入失望。我会渴望拥有如以利亚般能控制自然现象的能力（雅各书5章16-18节）。然而，随着时间的增
长，我学习到真正祷告的信心，不是将自己的期望投射于上帝身上。相反地，我在学习一些简明但重要的祷告原则当中，发现了信心。那些原则不是凭借我们流利的
祷告词或属灵洞见，而是如同在主的祷告学校里所学得的入门步骤一般
回到基础
借着中保亲近上帝
居中调解是上帝的主意。他知道我们在信靠他上有困难，但对于我们所做的又无法视而不见，于是便为我们提供了中保。为了解决存在于我们与他之间的
差距，他差派能明白并体恤我们的软弱，同时也代表天堂的那一位中保来。
这位中保是如此认同并对我们的难题感同身受，以致于在末了，他大声喊着说：「我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？」（马可福音15章34节）然而，在
那个无法言喻的时刻的三天后，这位中保明显地得了胜利。我们的中保，藉由自己无比的牺牲，将横在我们与上帝之间的拦阻挪开了。
如今，虽然我们还会犯罪，也会被自己的私欲和顽固的骄傲所蒙蔽，以致心中充满了懊悔，对于上帝在我们生命中的作为也会感到困惑。但我们
不会再怀疑天父是否爱我们，不会再有令人动摇的争辩，怀疑天父并不看顾，对我们的问题漠不关心，或者他会任凭我们自生自灭。我们在祷告中亲近上帝时，再也
不用担心上帝会不想与我们交谈。
如果没有这样的居中调停，我们可能怀疑上帝甚至不会倾听我们的祷告。我们可能因为自己的情况而假设上帝根本就不关心。但如今，每当忆起
这位中保在十字架上所成就的事，我们借着祷告来亲近上帝的信心就得到坚固。我们不必因为自己满是罪孽的臭名而不敢来到上帝面前。我们不是靠自己的名，也不
是借着华丽的词藻来亲近他。我们是靠着上帝亲爱的独生子主耶稣基督来到上帝的面前，因耶稣用自己的宝血为我们所有的罪付上赎价。
昔日对献祭的信心。上帝一直属意这种亲近他的方式。远在我们的中保降临之前，这种亲近上帝的样式就已经显明在以色列百姓于帐幕和圣殿的
敬拜之中了。历代以来，上帝清楚指示他的百姓，凡亲近他的，必须借着血的献祭。而惟有在受苦的基督身上，我们才明白那些献祭所阐明的，正是上帝的儿子所要
承受的极端痛苦和死亡。
在昔日圣殿里有一个至圣所，是表明上帝的同在。里头有一香坛，燃烧的香，与其香气，以及上升的烟，都象征着讨上帝喜悦的祷告。值得注意
的是，这个香是由取自祭坛的炭火所点燃的（出埃及记30章7-10节）。在上帝的心目中，这个献祭和我们藉以亲近他的祷告有很清楚的关连。
这个关连已由我们的中保为我们作了保证，他献上了蒙上帝悦纳的祭，鼓励我们奉他的名进到上帝的面前。希伯来书的作者写到此信心的根基，说：
「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭
司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认
的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的
软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样；
只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地
来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，
作随时的帮助。」（希伯来书4章14-16节）
在这段经文里，来到上帝面前被比喻为置身于君王的宝殿。在欧洲或中东地区，君王的宝殿常被装饰得精致华丽，而且有满殿的侍从，一般人会因此觉得
卑微而胆怯，这可能正是我们借着祷告亲近上帝时的感觉。然而由于基督这位中保的怜恤，我们可以坦然无惧地进到上帝面前，而不会觉得自己是不受欢迎的。靠着
基督之名和他的功劳，我们可以随时亲近上帝。我们拥有一张盖着皇家官印的请柬，随时随地邀请我们，为任何情况或任何需要祷告，因为这是个施恩的宝座。恩典
是不配得的恩惠，是没有功劳但却得到的帮助。而这正是我们的中保为我们获得的。
现今对中保的信心。此外，靠着我们的中保主耶稣基督，我们可以坦然无惧地来到施恩的宝座前，因为他的工作仍继续进行着。直到如今，他仍在上帝的右边为我们代求（罗马书8章34节）。主耶稣借着献上自己，成了我们的代求者，他在父的宝殿里替我们说话。使徒约翰曾这么说：
「若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，
就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽
回祭。」（约翰一书2章1-2节）
那为什么我们还要退缩呢？有耶稣基督在父那里，因为自己的献祭亲自为我们代求，我们为何还迟疑或觉得不配向上帝祷告呢？
坦承自己的埋怨
上帝喜悦诚实的表白，他的本性便是真实。他恨恶黑暗和诡诈，黑暗是他仇敌的领域。因此信心祷告的第二个要素，就是学习坦白。他有能力处理我们的埋怨、我们的愚昧、我们的恐惧，以及我们的失败。我们的愤怒和困惑，我们孩子气般的恳求，都不会使他感到惊讶或受到威胁。
然而谄媚的虚谎，徒具形式的敬拜，以及不顾内在真实光景又缺乏诚意的重复话语却是上帝所不喜悦的。我们必须抛弃对恐惧的掩饰和世故的欺瞒，以及一些拘泥形式的冗长祷告，好让我们能学习如何真正的祷告。
用文雅的言词所掩饰的祷告是不讨上帝喜悦的，正如它无法反应我们的内心一样。那也是为什么我们要想进到施恩的宝座前坦然无惧地祈求，我
们就必须学习说实话。要这么做，我们得花工夫自省和认罪，我们必须向上帝坦承对他的真实感受、对自己的看法、与他人的问题，以及我们的需要、困惑、渴望和
痛苦的记忆。同时，我们也必须坦白表明我们是否愿意遵他旨意而行。如果我们不愿意，同样地就必须向上帝揭开内心的感受我们也可以恳求上帝帮助我们胜过自己
的悖逆和愚昧。
深信上帝能帮助我们了解自己。当我们想真正了解自己，知道我们内心的上帝会帮助我们看见我们内心的事。如诗人写着：「耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。」（诗篇139篇1节）大卫对所罗门说：「耶和华……鉴察众人的心，知道一切心思意念。」（历代志上28章9节）
自省并结合经文的祷告，能使人明白个人内心的光景。圣经向我们显示我们根深蒂固的感觉和真正的动机。它会带领我们进入角落细缝，那里躲藏着我们陈年的妒嫉、暗藏的敌意和苦毒的怨恨。借着诚实的祷告，我们可以坦承并检视问题的真相，因而请求上帝帮助我们对付这些问题。
「我们必须抛弃拘泥形式的冗长祷告。」
有件事可以确定，就是如果我们请求上帝显明我们的内心，他一定会这么做。也许不是即刻进行，但假以时日，上帝会以他的方式揭开我们心中否定和压抑的帷幕，好让我们看清自己。当他这么做时，他会好好地看顾我们。
● 或许是让我们记起某个旧创伤，好让我们能对付并遗忘它。
● 或许是提醒我们某个未遵守的承诺，或是未清偿的债务。
● 或许是让我们感受到多年前我们对别人的伤害，好使我们改正。
● 又或许是引导我们澄清某个误会或宽恕某人。
心灵认知是个使人得释放的美妙礼物，它是来自于对上帝诚实的祷告。
自省也可以显明我们生活中的祝福，因为上帝一直在我们里面动工。他向我们施慈爱，以恩典充满我们，帮助我们在逆境中成长。在困境中他扶
持我们，为我们开道路来避开试探，又将他的平安赐给我们。然而当我们陷入生活琐事中，或是被许多责任缠扰时，我们有时会忘记上帝的作为。
深信上帝愿意宽恕一颗诚实的心。现在是第九局的下半，双方不分胜负。在两人出局满垒的情况下，对方击出了一个偏游击手右方的强劲滚地球。然而，球却从游击手的手套里弹了出来。对方得分，我们这边输了。他过去曾完成了上千次的守备动作，但这次却不然。
那个球员可以做一件我们都可能做的事，就是声称是因为球击中了一块石头而反弹。他也可能怪罪太阳太大或草地太湿，但是他没有。在赛后他说：「我搞砸了。都是我的责任，是我的错。」
面对上帝，我们也需要那样的态度。当上帝定我们的罪时，我们应该坦白承认自己的罪，并且相信他愿意宽恕我们。
记得大卫和拿单的故事吗？权力腐化了大卫的心，他将征战之事交给元帅，自己却留在家中。当他看见沐浴中的拔示巴而动了淫念，召她到宫中
与她行淫，又使她的丈夫被杀，好掩盖自己的罪。表面看起来大卫好像可以蒙混过关，却遭到先知拿单那令人无法狡辩的指责：「你就是那人！」（撒母耳记下12
章7节）
终于，在经过一段时日，或许长达几个月，大卫在自己所招致的黑暗里，承认自己的罪。诗篇51篇记述了他感人的悔改祷告，他向上帝承认：
「我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你。」（诗篇51篇3-4节）大卫恳求能重得救恩之乐，而上帝则以宽恕回应了大卫的祷告。现
今，圣经、圣灵，以及上帝的百姓们，正扮演着如同拿单的角色。
我们活在一个心里刚硬、良心麻木的无情世界里。律师可以运用技巧，以看似真诚的方式为明知有罪的被告辩护。可怕的罪行在受判决时，看不到内疚或痛悔的表白。我们擅长强词夺理，并将过错推给他人。
如何能使我们的心软化呢？我们是如此习惯于包着铁皮般的冷酷，要如何得着一个总是蒙上帝悦纳之「忧伤痛悔的心」（诗篇51篇17节）
呢？祈求吧！我们必须要恳求，「求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。」（第10节）上帝会应允这样的祷告。当我们祷告：「开恩可怜我这个罪人」
（路加福音18章13节）时，上帝不会转离我们的。
「想要即刻无误，就用心灵说诚实话吧！」
深信上帝能处理我们的埋怨。我们的人际关系常充满了争执、挣扎和冲突。倘若没有，表示那人只是在压抑，并将不愉快的情形往后拖延。朋友和情侣会坦率地
谈论他们负面的感觉，并调整他们的差异，我们和上帝的关系也当如此。我们在祷告中可以恭敬地向上帝提出异议、怀疑，甚至与他争辩。
犹太拉比约瑟．特拉史金（Joseph
Telushkin）写到犹太人的一个传统，就是诚实地与上帝面对面。在《犹太人的知识》（Jewish
Literacy）一书里提到：「人类与上帝争辩的首宗案例，成了希伯来圣经和犹太教的典型特征。在亚伯拉罕之后，经过了几世纪，有诗人在愤怒和痛苦中向
上帝呼喊：『主啊，求你睡醒，为何尽睡呢？……你为何掩面，不顾我们所遭的苦难和所受的欺压？』（诗篇44篇23-24节；请参考哈巴谷书1章2节，及整
卷约伯记有关先知或义人询问上帝的作为）这种与全能者面对面的意愿，是出自相信上帝和人一样有责任，并且要为未尽职责而受批评。一个立足于这样传统中的犹
太人艾莉温索（Elie Wiesel）声称：『犹太人可能会爱上帝，也可能会和上帝争辩，但不会忽视上帝。』」
这就像是亚伯拉罕对上帝的态度。正当上帝准备摧毁邪恶之城所多玛之际，亚伯拉罕向上帝求情，要求如果城中有五十个义人就不要毁灭那城。
然而他们找不着。于是，亚伯拉罕又一步一步地将数目降低到十。而当十个义人也找不着时，所多玛便被毁灭了（创世记18章23-33节）。
摩西也曾向上帝提出异议。上帝曾一次又一次地施行神迹，将以色列百姓从埃及为奴之地救出，又在旷野供应他们的所需。然而当摩西在西乃山
上接受上帝所颁赐的律法时，百姓们却正准备要离弃将他们从埃及地救出的那一位。他们造了一个金牛犊，作为自己在异教繁殖祭祀中放纵情欲的藉囗，因而违反了
上帝颁给摩西的第一条诫命。上帝对摩西说：「你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝。」（出埃及记32章10节）上帝甚至说他要从头来，使摩西的后裔
成为大国。
摩西并不想让步。他向上帝恳求饶恕以色列：「为甚么使埃及人议论说：『他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除
灭。』求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。」（出埃及记32章12节）于是上帝便宽容，不祸降到百姓身上（出埃及记32章14节）。
亚伯拉罕和摩西是我们很好的范例，我们也可以消除与上帝之间的误会。虽对上帝仍然惧怕并心存敬畏，我们却可以：
● 告诉他我们认为他耽延过久，以致我们所爱的人至今还未得救。
● 向他表明对他未搭救我们的孩子感到气愤和失望。
● 向他倾吐我们还未找到工作的挫折感。
● 向他大声呼求，因我们仍无子嗣。
这些埋怨并不会使上帝受到威胁，我们无法在他身上发现任何软弱之处。他鼓励我们向他坦承，好使我们能明白自己内在的心思情感。一旦这些被摊在阳光下，我们便能请求上帝帮助我们来对付。
我们为何会如此犹豫而不向上帝坦承呢？或许是因为我们是那种会避免任何冲突的人，我们甚至不会将任何负面的感受告诉我们所爱的人或朋友。或者我们认为向上帝提出异议是缺乏信心的表现。
有很多人受到一般观念的影响，认为挣扎和爱不该同时出现。我们以为只有平静详和的关系才是好的。然而事实证明，因为我们在乎，才会在关
系中挣扎。一切关系的强化与加深，正是在于我们勇于面对挣扎、冒险及对抗。我们与上帝的关系也是如此。正如雅各在雅博渡囗与上帝摔跤，我们也可偶一为之。
那会为我们带来上帝的祝福（创世记32章24-32节）。
「祷告的重点不是要从上帝那里得到答案；而是要达到与上帝全然的合一。」──章伯斯（Oswald Chambers）
深信上帝对我们的心意。在耶稣基督里的信徒，要达到的目标就是与上帝在情感和意见上合一。当我们借着祷告来到上帝面前时，我们需要诚实地审视自己，看自己内心所愿是否和他一致，意愿是否和他相同，要求是否如他所求的。
如何在与上帝「合一」这方面成长呢？当然，我们无法分享他的无所不知，然而当我们为每日所需，为配偶、孩子、及朋友，为得医治，或找工
作，或指引方向等等需要而祷告时，我们的态度应该如耶稣教导门徒如何向天父祷告时所说的：「愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」（马太福音6章10节）
而耶稣自己也在赴死前的几个小时，展现了同样的态度。他在客西马尼园里痛苦的祷告中，甚至一度要求父免去他十字架的苦杯，但他最后却作
了决定，说：「不要成就我的意思，只要成就你的意思。」（路加福音22章42节）这种经由极度真诚的挣扎所产生的降服，使他能与父上帝的意思保持合一。
如果我们对于祷告「愿你的旨意成就」有所质疑，那是不是表示我们打算放弃我们刚刚所祈求的？我们是不是觉得那样的祷告，表明了我们失去
信心，自己也不确定是否合宜，而不一定会蒙上帝垂听？难道那样不是假谦卑，以为不要拿小事麻烦上帝？以致于当祷告未蒙应允时，便说：「没关系，我了解！」
如果这么想，那我们可是误解了。
帝力克（Helmut
Thielicke）曾写到：「这些都非『愿你的旨意成就』的意思。它真正的意思是：『你比我还了解我的祷告（罗马书8章26节）。你最知道我需要忍饿还
是面包。无论何事，我仍要说：「主啊，不错！」（马太福音15章27节），因我知道你必叫我在凡事上满足，远超过我所求所想。』」
当我们祷告「愿你的旨意成就」时，我们就选择了与上帝合一。我们正将耶稣告诉门徒的话用来向上帝表白：「我的食物就是遵行差我来者的旨
意。」（约翰福音4章34节）我们正是附和主在客西马尼园里的祷告。无论他是否给我们面包、工作、配偶或孩子，上帝按照他的方法所成就的旨意必然是最好
的。
交谈代替独语
最常阻碍充满信心的祷告，就是有不蒙垂听的感觉。就像一个妻子尝试向正读着运动新闻的丈夫说话，或是一个父亲对正在听音乐的青少年孩子们说话。
没有反应，没有回答，甚至连偶尔「嗯！嗯！」两声都没有。
当这样的情况出现时，我们便是将祷告视为仪式，而忽略了上帝对我们关心至深，也倾听我们每一句祷告的事实。祷告，是为了让我们与这位既真实又亲爱的上
帝有活泼的互动，享受与他亲密的关系。陶恕在《渴慕神》里写到：「我们几乎忘了，上帝有位格，因此可以与他培养关系，正如与其它人一样。」然而当我们觉得
上帝并未倾听时，我们便需要留意祷告的两个重要层面。
倾听上帝的信心。祷告不只是我们对上帝说话，也是谨慎响应他透过圣经不断地对我们所说的话。因此，圣经在我们与上帝的对话中扮演重要角色。
「当我们滔滔不绝时，很难倾听上帝的声音。」
要想开始与上帝对话的方法之一是仔细阅读圣经，借着诗篇或使徒的书信，了解上帝的旨意，及其情感和价值观。用敬畏的心仔细聆听上帝的声音，请求他帮助
你发现他的期望，然后由衷地响应你所听到的一切。当你这么做时，对于了解上帝所看重的事，你会开始建立信心，你也会开始发现上帝在你心中所作的工。
例如，当一个丈夫为了响应哥林多前书13章的教导而祷告时，他就会知道上帝对于爱的看法，并将之应用在与妻子的关系当中。可能是「爱是
恒久忍耐」这句话令他察觉到自己对待妻子是如何地不耐烦，这使他在行为和态度上产生改变，这种改变不但是必要的，而且他自己也要乐于如此改变。
芬乃伦（Francois Fenelon）写道：「要沉默！并且倾听上帝的声音。让你的心处在这种准备的状态，使得你能被圣灵感动，取悦上帝。如果我们要听到上帝的声音，排除尘世的私欲是很重要的。」
那不是一种听得见的声音。但当圣经的真理针对你的情况及挂虑发出温柔而充满爱意，但却强而有力的话语时，你就会知道那是圣灵的声音。
有一晚，我的孙子拿单病情严重，我起身为他祷告。我在上帝的面前以祷告的心安静等候。突然之间，我意识到过去我一直轻忽我妻子雪莉的需
要。我看到自己的态度，与主的话语以及他的心意并不一致。我体认出在她生命里有一样需要是我多年来视而不见的，于是我请求上帝的饶恕和帮助。第二天，我开
始适度改变对待她的态度。这真造成了很大的不同！我相信这就是上帝在我们静默时，对我们说话的方式。
回应上帝的信心。我们倾听上帝便会以行动和话语来响应，不过话语只是起头。举例来说，假设我们读到哥林多前书15章，我们会赞扬主复活
的伟大得胜，及其所带来的盼望
。然而我们的响应并不会仅止于此，我们将得着更大的信心来面对被击败的属灵仇敌，就是撒旦。这信心也帮助我们，使我们能对病入膏肓的病人说出适当的话。我
们将有能力面对日常生活中的纷乱，我们也会因而弃绝有罪的态度或习惯。
当我们祷告时，我们必须随时准备有所行动。愈是深入经文以及上帝心意的祷告，所带出的行动就愈彻底。这行动或许是要我们进入某人的客厅
分担其重担；或许是带领我们回到过去，面对一些我们至今仍未能解决的伤痛；我们的计划可能会因此有剧烈的改变；我们可能要在一个陌生的地方，进行自己未曾
想过或做过的事。这都是因为我们的祷告是向上帝所发出的，他并不是静止而无生命的。他是活着的上帝，当我们回应他的时候，他便以令人敬畏的权能介入我们的
生活，以奇妙、无法测知的方式改变我们。或许他要我们留在原地，那也不必担心，因为他是上帝！
「不要用祷告作为藉囗，而不去做该做的事。」──章伯斯（Oswald Chambers）
当我们带着需要和请求，俯伏在上帝面前时，我们以为自己是先采取行动的一方。但事实上所有的祷告都是对上帝的响应。这是挪威的哈列斯比
（Ole
Hallesby）在他的经典之着《祷告》一书中所教导的。他认为耶稣的话「看哪，我站在门外叩门」，其实是开启祷告之钥。而基督如何叩门呢？他是透过我
们的情况和环境来驱使我们向他祷告。当我想到这里，我知道我为拿单的祷告其实是个响应。借着我孙子身体上的需要，耶稣已不断地在我生命中叩门。
顺从上帝的观点
我敢说，你一定遇过这样的事。就是当你打电话给汽车经销商的服务部门时，电话中传来令人愉悦的声音：「请您稍候。」几秒钟后，响起了千篇一律的
音乐，并且间隔地拨出一段录音，向你保证很快就会有人回答你的电话。你等了又等，并猜想八成是有人在闲聊昨晚的球赛或是某个电视节目而不接电话。经过了一
段时间，你终于挂断电话。可能跳上车直接驶往该地所花的时间还少一些吧！
有时上帝好像让我们如此等候。他或许正在我们生命中进行某些大事，但我们最深、最期待的请求却未被允许。我们知道他仍在那儿，只是他没有回答。
旧约里的哈拿晓得被上帝拒绝的滋味（撒母耳记上1章1-18节）。她是以利加拿的两个妻子之一。另一个妻子毘尼拿已生儿育女，哈拿则无。在当时，无子嗣被视为是上帝不喜悦的记号。更糟的是，每年全家上到耶和华的殿献祭时，毘尼拿会冷酷地嘲弄哈拿的不孕。
即使哈拿是个敬虔又忠心的妇人，她的愁苦仍持续了许多年。她祷告又祷告，却不见上帝的回答。有一年在上耶和华殿的日子里，她哀痛哭泣到忘我的地步，以致负责管理的祭司谴责她喝醉了。
但这不是哈拿的结局。上帝在他自己所定的时间，也就是最适当的时候，给了哈拿一个儿子。她成了撒母耳的母亲（撒母耳记上1章19-20节），而且撒母耳后来成为祭司和先知，改变了历史的进程。
哈拿灵里被拒的感受，在上帝所定的时候变成了喜乐。在哈拿欢欣无比的歌颂里，显露出她最深的渴望并不是要得到一个儿子，而是要知道她是
被上帝所悦纳的（撒母耳记上2章1-10节）。哈拿的悲痛转变为喜乐，她的经历告诉后来的世代：
上帝是否在当时便回答我们的祷告并非最重要的，重要的乃是
我们是否谦卑地等候上帝的智慧与时候到来。
将哈拿的经历与圣经其它的教导结合后，我们开始明白应顺从上帝的智慧，而非自己之情感的部分原因了。
相信上帝的观点。我们的观点有如以管窥天，无法得知全貌。否则，我们会明白我们所期望的，可能对自己或对所爱的人并无益处。我曾多次为
着上帝未应允我所要求的每件事而感谢他。如果我在祷告里能早点体认到惟有在天上我们才能得见全貌，我的光景可能就会好得多。到那时，我们「就全知道，如同
主知道我一样。」（哥林多前书13章12节）富希士（P. T.
Forsythe）写道：「有一天我们在天上会心存感激地发现，上帝断然地拒绝我们的祈求，有时是他最忠诚的回答。」
「有一天我们……会心存感激地发现，上帝断然地拒绝我们的祈求，有时是他最忠诚的回答。」──富希士（P. T. Forsythe）
相信上帝的智慧。上帝知道我们最深处的需求。一位单亲妈妈祈求能有两千元来解除她财务上的困难。但是上帝拒绝了，并未按着她的请求供应金钱，不过他却
给了她一份可以胜任的工作。接着，又使她的一位朋友帮助她学习管理她的财务。日后在她回顾时，她明白上帝的确回答了她的祷告，并且是以反映出他智慧的方
式。最棒的是，她对上帝的信心因而增长了。
相信上帝的时候。无论是房子的出售较我们预期的迟，或是婴孩早了两个礼拜出生，
上帝的时间总是最好的，因为他有能力协调我们生活中的各种情况。
相信上帝的良善。我们可能为我们的妻子或丈夫能更尊重我们而祷告多时，但一直等到上帝带领我们不再当众贬低我们的配偶之后，效果才会出现。
如果我们拒绝饶恕别人，或受制于某个念头，或因在怒气中翻腾而使我们的圣洁被玷污，或者我们妄求，要放纵在一些下流的情欲里（雅各书4章3节），在这些情况下上帝的回答就不会出现。祷告蒙垂听之前，我们需要做察验的工作，并且认罪悔改。
章伯斯（Oswald
Chambers）
了解等候是祷告的一部分。对于
「常常祷告，不可灰心」（路加福音18章1节）这句经文，他写道：「耶稣教导门徒祷告要有耐心。假如你与
上帝的关系健全，而他延迟回答你的祷告，不要误以为他像个刻薄的朋友，或像个不近人情的父亲，或是不公义的审判者。只要继续祷告。你的祷告一定会得到回
答，因为「
凡祈求的，就得着。」祷告吧！不要让步。你在天上的父有一天会解释一切。他现在没有回答，是因为他正在塑造你的品格。你说：「别管什么品格，我
要他应允我所祈求的。」而他说：「我所做的是超过你所见所闻。信靠我。」
诗人亚萨因记起上帝更宽广的观点，而学会了克服失望。他在诗篇73篇里说：
「上帝实在恩待以色列那些清心的人。至于
我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。
我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。
他们死的时候没有疼痛，他们的力气却也壮
实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。
......
我实在徒然洁净了我的心；徒然洗手表明
无辜。因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。
我若说，『我要这样讲』，这就是以奸诈待
你的众子。我思索怎能明白这事，眼看实系
为难。等我进了上帝的圣所，思想他们的结
局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉
沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉！他
们被惊恐灭尽了。人睡醒了，怎样看梦，主
啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。因
而我心里发酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知，
在你面前如畜类一般。然而我常与你同在，
你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，
以后必接我到荣耀里。除你以外，在天上我
有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕
的！我的肉体和我的心肠衰残，但上帝是我
心里的力量，又是我的福分，直到永远。」
（诗篇73篇1-5节，13-26节）
在等候中以上帝为乐
诗人亚萨让我们看到除了顺从上帝的观点之外，信靠上帝其实不只于此。另一种在祷告中增进信心的方法，就是在等候上帝满足你的需要之时，学习如何以他为乐。我们所等候的每一件事，都不足与认识他的殊荣相比。没有什么会比上帝本身对我们更为重要。
当然，我们也会遇上被困境覆盖，被失望和忧伤的感觉压垮的时候。正如哈拿，我们有时会因事与愿违而无法自已。然而也有很多时候，我们会因上帝为我们所成就的感到欢喜快乐。
相信你对他的认识。当我们学习等候上帝时，我们对他既有的认识便会为我们带来喜乐。我们会接受诗人的邀请，以感谢进入他的门，以赞美进入他的院，并称颂他的名（诗篇100篇4节）。
感谢他。上帝已为你做了许多，要是你的上司或父母为你做了其中的十分之一，你必定会感激到五体投地。对上帝也如此行吧！
耶和华我的上帝啊，我要称谢你，
直到永远！（诗篇30篇12节）
耶稣感谢天父（路加福音10章21节）；保罗的祷告充满着感恩的言词（以弗所书5章20节）；我们也该向主献上喜悦的感恩。
赞美他。我们因上帝的名赞美他，因他为我们所做的向他称谢。圣经中洋溢着对上帝的赞美之辞。
你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，你们
要赞美，赞美耶和华的名！耶和华的名是应
当称颂的，从今时直到永远！从日出之地到
日落之处，耶和华的名是应当赞美的！
（诗篇113篇1-3节）
其它称颂上帝的经文包括诗篇146篇1-2节，希伯来书13章15节，以及启示录4章11节。在祷告中向主献上赞美；借着赞美表示你的敬拜和尊崇。「他是你所赞美的。」（申命记10章21节）
相信他所应许的。另一种以上帝为乐的方法，就是为着在祷告中上帝所赐的应许而欢欣。保罗从以下的经文，指出三个关于祷告的应许：
应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和
感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出
人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们
的心怀意念（腓立比书4章6-7节）。
上帝平安的应许。祷告是对付焦虑的解药。上帝承诺我们若将重担卸在他的肩头，他就会将平安赐给我们。许多基督徒可以见证，在令人恐惧的黑夜，当
他们将重担交给主时，他们便可以安然入睡（诗篇4篇8节）。因此，我们可以欢喜地知道，当我们将挂虑、重担，以及心中所牵挂的事带到主的面前，他必会赐下
平安。
上帝保护的应许。我们若祷告，上帝便会保护我们的心思意念。他是我们的保障，我们受恶者攻击时，他会看顾（诗篇31篇1-3节）。因此我们可以欢欣，因为知道他必保护我们。
上帝同在的应许。保罗这么说到：「赐平安的上帝必与你们同在。」（腓立比书4章9节）当我们经历暴风雨，走过低谷，感受到前所未有的孤单时，祷告可以提醒我们上帝与我们同在。我们可以为他随时随地与我们同在的应许而欢喜。
透过圣经来祷告
圣经是由同样会感到渴望和沮丧的人所写成。他们有时也会因环境而惊慌，向上帝哀求而他却沉默不语，到过人生的尽头，也尝过情绪激动的滋味。然而，圣经人物之所以对我们如此重要，就是因为他们能在有生之年恢复在主里的喜乐与信心。
当我们在自己的恐惧和失望中挣扎时，藉由圣经作者们的看法，引导我们透过祷告，为自己的心灵重新寻获更新的盼望。诗篇42篇是个很好的范例。作者带着一颗干渴、低沉的心来到主面前倾心吐意，迫切呼求，直到重新发现自己所遗忘的真理。
我们将先引述一节经文，你便可以明白如何根据这经文的意义来祷告：
「上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，就是永生上帝；我几时得朝见上帝呢？」（诗篇42篇1-2节）
主啊！这些话真是表达出我所感受的虚空！我因奔跑而觉得干渴、困倦、软弱。我的力气消散，不知自己还能支撑多久。如果你不帮助我，我便无法成功。
我知道有一天我会站立在你面前，但我渴望 现在听到你，你对我的旨意是什么？你希望我做什么？
「我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：『你的上帝在哪里呢？』」（第3节）
天父，我真怀疑你到底在哪里，为何不帮助我？过去我在世人面前公开地谈论你的信实与可靠，而如今，我却在他们面前感到羞愧。
「我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到上帝的殿里。」（第4节）
主啊，这真是今非昔比！我曾在你圣民中以你为乐，我们一同欢笑祷告。如今我感到多么孤单，过去的欢乐时光似乎极其遥远。
「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望上帝……我还要称赞他。」（第5节）
天父，即使在自己的抱怨声中，我却深知你是可信靠的。我确信不放弃你是对的。如同诗人一样，我全然相信你必在适当的时候以你的智慧帮助我，我将重拾欢笑，赞美你的日子必将来临。主啊！我多么渴望那日到来。
「白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的上帝。」（第8节）
我真相信那使我再一次经历你慈爱的日子将要来到，你必重新使我在夜里歌颂你。
「我要对上帝我的盘石说：『你为何忘记我呢？我为何……时常哀痛呢？』」（第9节）
天父，即使我知道你会帮助我，恐惧仍如潮水般不断地袭击我。尽管我相信你，我知道你是我的盘石，我的避难所，我仍然觉得被遗忘，并感到孤单。为何你要让你的孩子耗时悲伤，而非以赞美度日？
「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望上帝，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的上帝。」（第11节）
是的，我还要称赞你，主！你是我惟一的盼望，因你的慈爱我赞美你，求你赦免我的不信。我要等候你，我要等候你使我的喜乐失而复得。
遇到不同状况时的祷告经文：
● 危险中：诗篇91篇
● 沮丧时：诗篇34、139篇
● 忧虑时：腓立比书4章
● 面临危机时：诗篇121篇
● 灰心时：诗篇23、42篇；以赛亚书40章
● 受试探时：诗篇1篇；哥林多前书10章
● 寂寞时：诗篇27篇
● 需要勇气时：约书亚书1章
● 寻求饶恕时：诗篇32、51篇
● 怀疑时：希伯来书11章
● 需要确据时：罗马书8章；约翰一书5章
● 感恩时：诗篇136篇
● 喜乐时：诗篇100篇
你的下一个祷告
你的下一个祷告可以改变你一生。请回到本册的第二页，在空格中你填了什么？你是否正被第三页当中所提到的失望影响着？
该是采取行动的时候了。请求上帝帮助你下定决心穿越那些路障、克服阻碍，并且开始以你自己的方式祷告。不要让灰心和失望阻止你，清教徒有句格言：「要祷告到你祷告为止。」继续祷告，很快地，你将能在祷告中重获信心。
另一方面，你可能需要从最基本的步骤开始。也许在你读了这本小册子之后，你意识到你并不确定自己是否已经和上帝建立了关系。你明白自己是个罪人（罗马书3章23节），然而你还需要知道：
● 你无法拯救你自己（以弗所书2章8-9节）。
● 耶稣－－无罪的上帝之子，活出了我们永远也无法活出的完美生活（彼得前书2章22节）。
● 耶稣死在十字架上，为我们所有的罪付了赎价（哥林多前书15章3-4节）。
● 基督的复活，是他献祭蒙上帝悦纳的明证（启示录1章4-6节）。
● 借着信，我们接受主成为我们救主（约翰福音3章16节）。
请求上帝拯救你，脱离因罪所当受的刑罚。相信他的拯救，你会发现这个祈求，将是你所有的祷告中最重要的一个。正是这个拯救的祷告，将为你献给上帝的其它祷告提供了无法撼动的基础。
信心的祷告
http://www.rbcintl.org/ds/gb-dstxt.php?txtid=GZ0712&lang=gb
Praying With Confidence ?（QF0712）
作者： 大卫．英格纳（David Egner）
翻译： 蒋晓群
主编： 陈安妮
编辑： 林嘉宏、陈华昌、陈君立、简晓亮
设计： 苏奇忠、陈爱珠
2003年初版
2007年第二版
When
I decided to go into ministry, I think some people didn't like it
because they were uncomfortable being associated with some silly woman
who thought she was going to preach the Gospel around the world. 
There’s a subtle difference. Explaining is simply telling someone
about your situation. Complaining is when you have an attitude that
says “I’m being inconvenienced.” (
